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六爻占卜、作用黄金策,增删卜易,等古籍理论加实践中得出理论

摘录古籍《古筮真全》一段教诲
古人重申不信者莫占,嬉戏者莫占;今人是信与不信都一概来占卜,反正是个玩。
古人占卦态度虔诚、起卦小心严谨;今人问卜漫不经心、起卦也十分随意。
古人强调心中无真惑,不能随意占;今人学卦,最热衷无事故意找事占。
古人认为卦只能用来解未知之惑,今人却喜欢拿明知结果的事去问卜,美名曰“看卦准不准”。
古人筮法只拿来用,问的都是大事上心事;今人筮法多拿来玩,整天只热衷鸡毛蒜皮的小问题,遇到真正的要事反而不敢用卦。
古人视卦为工具,问卦目的为求指导与参考;今人视卦为摆设,问卦目的只为心理找安慰。
古人从来不敢用卦问为非作歹之事,怕给上天知道会受惩罚;今人问卜却百无禁忌,什么肮脏想法都敢去摇卦。
古人视卦如神明,态度尊敬;今人把卦当玩具,想玩就玩想扔就扔。
古之易学者,擅长用筮法预见结果、改良结果;今之学易者,更擅长先问结果,反过来把玩卦理如何体现,并且越玩越上瘾。
如上种种,就是古人今人用易学易之区别,也是当今易学者容易陷进去的误区。今人的这些弊病与坏习惯,如果不及时纠正,重新端正学易、用易的正确态度,将来难免成为易学深入的负面障碍。
所谓综合解答:在当事人给出的条件,占卜看事情意外。解答当前流年前后几年运势。作用黄金策,增删卜易,等古籍理论加实践中得出理论。判断当事人出生环境现居住环境磁场以及气场对人的友情还是无情作用。

因为如果这个学生是一个成绩特别优秀的好学生,那么你取“官鬼、父母、世爻”为“用神”进行断卦,那就简直是“胡诌”了。为什么这么说呢?因为这种好学生根本不存在考上考不了大学的问题,问题的关键是“上什么大学”。这种学生求测时,表面上是求测“考上考不上大学”,而实质上是求则“考上考不上某一所大学”,而在这种“求测点”的求测情况下,我们断卦只要取“世爻和应爻”为“用神”就行了,根本没有必要去取“官鬼和父母”为“用神”了,以“世爻、应爻”为“用神”,只要分析清楚“月建、日辰、动爻、变爻”与“世爻、应爻”的关系后,就能进一步分析清楚“世爻”和“应爻”的关系了,分析清楚了“世爻”和“应爻”的关系,“能不能考上某一所大学”的结论就百分之百的推导出来了。


正是凭借着这一断卦思想,这4年来,我已经彻底占领了北京“高考”后,学生填报自愿该报“哪所学校”的最高端预测市场,凡是经我预测后填报志愿的学生(累计有600例)不论成绩好坏,都百分之百被“第一志愿的学校”录取。所以说,取“用神”必须根据求测者所求测事项的“求测点”来进行,如果不了解求测者的“求测点”就简单的根据“传统六爻预测理论”取“用神”,那么断卦的准确率是永远也做不到百分之百的,也永远做不到“铁口直断”。说到这里,也许有“大师”会愚蠢地反问,那你给求测者预测时,是不是非要问清楚“求测点”才能进行预测呢?实话告诉你,如果你问这种问题,那只能说明你“狗屁都不是”只能说明你愚蠢之极了。因为在进行预测时,我们根本不需要问求测者的“求测点是什么?”,我们断卦时只要给求测者说:如果你是求测“只要能上,什么大学都上”,那么你这个卦的结果是“能考上(或考不上)”;如果你是求测“能不能上某一所大学”,那么你这个卦的结果是“能考上(或考不上)”。这样给顾客交待,只是须要我们根据“不同的求测点”分析两次这个卦罢了,至于对求测的学生来说,他自己明白自己摇卦时“想求测的是什么”,我们根本不须要对求测者询问“求测点是什么?”。

当然要做到这一点,对预测师来说必须要知道“每一件人事项目有多少个求测点,否则,那就绝对无法进行准确预测了。再比如:有人求测财运如何?求测者的“求测点”就有“去问某人讨帐能讨回来吗?去打工挣钱能挣上吗?去借贷能借上吗?去赌博买彩票能发财吗?去和他人合作做生意能挣上钱吗?……”等等“求测点”,在“求测者”不告诉我们“求测点”的情况下,我们只能对这个卦按“各种求测点”进行分析(“求测点”不同,用神也不同),然后再把每一种“求测点”的预测结果告诉求测者。其实就是求测者已经告诉你是“去借贷或讨帐”,也存在着“向谁(父、兄、子、财、官)借(或讨帐)”的问题(向父辈借(或讨帐),父母也是用神之一;向银行借,官鬼是用神之一;向晚辈借,子女是用神之一……)。就是已经确定了是“出去打工挣钱”,也有“已经确定了要去哪里哪个单位(应爻也是重要用神),还是只是想出去但不知道去哪里(不需要考虑应爻)”的问题。所以说,“六爻预测学”是一门精细的科学,是一门推理致密的科学,是一门需要预测师具有“精通人事生活”的科学。 所以说,取“用神”必须了解“六爻六亲”在不同求测人事项目中所代表的基本意义,取“用神”必须紧紧围绕所求测人事的“求测点”来进行。只要抓住这“两点”,就能百分之百取准“用神”,就能大幅度提高六爻预测的准确性,就能很快做到“铁口直断”。

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