 关于世爻的来源，我是想从《京房易》里面找一下根源。我通过观察十二辟卦发现，十二消息卦本身是“卦气”在一年中的变化。而，随着卦气的阴阳消息，世爻竟然是完全同步的。这给了我启发，于是我用CAD将“六子”互变，发现确实如此。 那么如此就证明了世爻的来源，和阴阳的互变有直接关系。或者说六子卦的世爻定位，其实是按照乾坤父母卦的卦气消息的数学模型推出来的。但是还有个问题，那就是乾坤、六子的互变总共有四十八个卦，而周易为六十四卦。还有十六卦没有显示出来，那就是归魂八卦和游魂八卦。 那么京房是怎么处理这十六卦的呢？《易》谦卦说：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦；《系辞》：仰以观于天文，俯以察于地理……精气为物游魂为变，是故知鬼神之情状。多次提到天、地、人、鬼的四个概念，于是乎京房将第六变为游魂、最后为归魂。 有世爻，就有应爻。那应爻的概念又是怎么来的?《乾凿度》说：三画以下，为地。三画之上为天，易气下生，动于地之下则应于天之下。动于地之中，则应于天之中。动于地之上，则应于天之上。打个比喻来说，世和应的关系就像是敲鼓，“一敲”为“世”，那么“声音传来”就为“应”。 所以，世爻为一卦之主。从这个角度来说，目前流行的“六爻占卜法”，自占看世爻为用，为自己，而代占卦，少有看世爻的。其实无论是自占还是代占，都应该看世应。而且也并不矛盾，这个东西了解了根源来历，活变即可。 然而如果你依次推过京房十六变，你就过发现:归游十六卦不在此列，所以这个说法是个坑。我之前也是如此认为，并且现在还认为他们之间有必然的关系，但是这个坑，以我的理论水平实在填不上 我也有这个怀疑，并且据我看《京房易》的书，发现包括“飞伏神”都是从京房易中演变来的，不是京房亲传，属于后期的衍化。因为《京房易》中只有“卦的飞伏”没有“爻的飞伏”。不过说回归游世爻问题，《京房易》这本书中，却明确写着“归魂三世、游魂四世”。当然京房易本来就是 残卷，是前人根据京房的残卷补全的，难免有所疏错。因此，我也迷糊了。 |
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