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关于世爻的来源,我是想从《京房易》里面找一下根源

原作者: 等意蛄 收藏 邀请
关于世爻的来源,我是想从《京房易》里面找一下根源-1.jpg

关于世爻的来源,我是想从《京房易》里面找一下根源。我通过观察十二辟卦发现,十二消息卦本身是“卦气”在一年中的变化。而,随着卦气的阴阳消息,世爻竟然是完全同步的。这给了我启发,于是我用CAD将“六子”互变,发现确实如此。
那么如此就证明了世爻的来源,和阴阳的互变有直接关系。或者说六子卦的世爻定位,其实是按照乾坤父母卦的卦气消息的数学模型推出来的。但是还有个问题,那就是乾坤、六子的互变总共有四十八个卦,而周易为六十四卦。还有十六卦没有显示出来,那就是归魂八卦和游魂八卦。
那么京房是怎么处理这十六卦的呢?《易》谦卦说:天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦;《系辞》:仰以观于天文,俯以察于地理……精气为物游魂为变,是故知鬼神之情状。多次提到天、地、人、鬼的四个概念,于是乎京房将第六变为游魂、最后为归魂。
有世爻,就有应爻。那应爻的概念又是怎么来的?《乾凿度》说:三画以下,为地。三画之上为天,易气下生,动于地之下则应于天之下。动于地之中,则应于天之中。动于地之上,则应于天之上。打个比喻来说,世和应的关系就像是敲鼓,“一敲”为“世”,那么“声音传来”就为“应”。
所以,世爻为一卦之主。从这个角度来说,目前流行的“六爻占卜法”,自占看世爻为用,为自己,而代占卦,少有看世爻的。其实无论是自占还是代占,都应该看世应。而且也并不矛盾,这个东西了解了根源来历,活变即可。

然而如果你依次推过京房十六变,你就过发现:归游十六卦不在此列,所以这个说法是个坑。我之前也是如此认为,并且现在还认为他们之间有必然的关系,但是这个坑,以我的理论水平实在填不上
我也有这个怀疑,并且据我看《京房易》的书,发现包括“飞伏神”都是从京房易中演变来的,不是京房亲传,属于后期的衍化。因为《京房易》中只有“卦的飞伏”没有“爻的飞伏”。不过说回归游世爻问题,《京房易》这本书中,却明确写着“归魂三世、游魂四世”。当然京房易本来就是
残卷,是前人根据京房的残卷补全的,难免有所疏错。因此,我也迷糊了。

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