述说马保平老师的说法，马老师是我在兰州很尊敬的一位老师，他的很多观念和我一致。

以下不要嫌弃啰嗦，毕竟要解释的接地气，接近科学精神了，很多学习多年命理的人自己都糊涂，毕竟从学术性角度去研究的人少之又少，故而很多人听了多数故事，依旧不知道为啥准，或者说为啥不准，以下我就阐述一下此观点。

卜卦算命 实则是更具古人对天地气运学说作用于人体的一种天人感应。毕竟人身小天地 天地大人身。

这里浅谈一下命相的含义，其实明白后也就明白了，卜卦的气运和人体的作用。（PS不谈迷信，仅作参考，科学精神看待以下言论）

“命相”，俗称生辰八字，又叫做四柱学说，其中年干支二字称作年柱，月干支二字称作月柱，日干支二字称作日柱，同理时干支为时柱，一共四柱合起来八个字，故而为八字学说。（此先姑且定为黄帝甲子历法）

古人以“浑天甲子”也就是六十花甲为天地运行的最大周天数字，以干支的六十组合表述浑天周期的六十个阶段（即每年为浑天的一个阶段，六十年为一个浑天的周期）。可见年柱的干支二字表示的是浑天周期中的特定时间段。（如今年己亥年，那么己亥就是这个时间段），用现代数学的观点可把年柱干支二字理解为浑天周期坐标系中的具体坐标系数的代数值。

同理可知道：月柱的干支二字代表了月的浑天甲子（这里的月是指按照黄道十二节分割的标准月，每五年六十个标准月的浑天甲子）坐标系数中的具体月的洗漱代数值。日柱干支二字代表了日的浑天甲子坐标系数的代数值，和年周天中具体日的坐标系数代数值与月周天（太阴道周天）坐标系中的具体日的坐标系数的代数值，时柱干支二字代表了时辰浑天甲子坐标系中的具体坐标系数的代数值，和日周天（即小周天）中的具体时辰坐标系数的代数值。

由此可知道，所谓“命相”即是四柱八字，也就是那个时间点的代数值，其实际作用是四维八层坐标系数中的四组具体坐标系数的代数值，类似于四维坐标中的具体坐标点，其实质含义是古人所描述的天地复合运动的四层周期中的特定时间点，古人以此表述出了天地复合运动按四层周期中的特定时间点的（特定地点）的日 月 星 辰 宿 各自的特定角度透射某地点所构成的综合气能场特征。

什么是“命相术”

前述古人所说的命相，是指每个生命体所具有的不同生命能气场的综合特征，是每个生命体所具有的先天性综合特征。由于天地的阴阳二气始终处于动态运行的过程之中，因此具有某种综合气场能特征的生命体，在以后的生命运行过程中，就始终受着 日 月 星 辰 宿 等各自不同气场能动态运行变化的影响，古人把这些后天性的动态影响作用称之为“流年 流运”（包括大运 小运 流月 等）。天地之气投入人体生命的先天性“出生时的命相”与起着后天性影响作用的“流运”合在一起，就是古人所说的“人生命运”，根据命相与流运推测人一生的穷通得失 平贱富贵 是古代常用的八字算命术。

很显然，古人的这种命运学说，其合理性成分并不是很大的。现代科学已经告诉我们，一个生命体的形成受着其他诸多因素的影响，如母亲怀孕期间的身体 环境 情绪 营养等等。后天教育与环境极其条件的影响更是千种百类。天体星宿气场的先天和后天影响作用加在一起，也无法认定其在人的一生中占主导地位并起决定性作用（即不能认定为充足条件）。所以历史上的能人志士大多更加重视后天性的努力，且多数人都持有“我命由我不由天”和“事在人为”的观念。

如果把一个“浑天”内所有的命相全部排列 就有（518400个），与后天流运结合，按优 中 劣 分为几个等分，进行分类汇总后考察其次数分布，其优 中 劣的次数分布很可能趋近于正态分布，也就说八字算术中很有可能隐含着一定统计规律性。天体星宿气场能透入人体生命后对生命体后天运行占主导地位的可能性并不很大，因此用生辰八字测算人的一生就不可能很准确，同时，由于天体星宿气场能对人体生命影响力的存在（在承认古人天体气场学说的前提下），加之其隐含的统计规律的存在，因此用生辰八字算命又不可能完全不准确，其准确度应该具体有一定的概率值。这就是社会上算命有些准有些不准的原因，也是“八字算命术”在早已被打入封建迷信的行列之后，至今仍然在人们心目中占有一席之位，且多数人处于似信非信或者虽然不信但又很在意的原因之一。

从生物学角度上把人体作为生物生命来考察，“命相”与“流运”之说以及“八字算命术”中，隐含着古人“生命诞生时就携带生命全过程信息”的观点，该观点与现代“生物全息理论”中的某些论点有着某种共同之处。但几千年来，在命由天定的意识引导下，使其始终蒙盖着浓厚的迷信色彩，而缺乏从生物生命角度上的认真分析研究与辨别。

红叶（尽量别转载谢谢，我希望我们兰州这个传统国学易学文化不出什么名人的地方别太热闹，尤其不要打扰马老师和刘老爷子）