很早我就想要写一下关于易卜中自己的一些想法了，今天讲述一下占卜真的泄露天机吗？

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很早我就想要写一下关于易卜中自己的一些想法了，今天得闲简单的讲述一下自己的想法。
首先“天行有常，难逃于数”。自人类双脚立足于这片土地以来，在不断地发展至今，有人说几千年，也有人说几万年甚至更早，这都是历史学家的专长。
不管究竟多少岁月，自我们开始在这片土地上行走开始，对于我们影响最大的肯定就是日月星辰的运转，和寒来暑往的变迁了。所以我们肯定不可避免的受到了这些星象的影响，你可以解释为“磁场”，也可以解释为“阴阳互变”“五行生克”随便你怎么解释！。而我们不可否认，《易经》的形成和发展，离不开天象。如果有人非得抬杠，那我只好举个例子：《易经》中有一句话叫做“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。这个“帝”指的是天星中的“帝气”。所以以《易》占人事，每每中的我认为也没有什么奇怪的。
从这方面来看，“《易》为君子谋，趋利避害”，没什么可以指摘的。但是如果你恰好信佛，或者因果，那么就有意思了。
南怀瑾在《易经杂说》里面将人表现出来的“神通”分为五类：鬼通、妖通与修通、报通、依通。具体我不细说，有兴趣的可以自己去查。而我们用铜钱卜卦的能力，叫做“依通”，依靠自己天人感应得到结果。然而，这种并非是修行者通过修行得来的真正的神通。因此从古代就有传闻，泄露天机必遭天谴，很多人嗤之以鼻。那么泄露天机真的会对自己不好吗？
是啊，我们学《易》的问题来了，泄露天机真的会不好吗？这个从因果的角度来说，就很好解释了。例如《增删卜易》中有野鹤老人的一个卦例，大概意思是这样的：说有一个捕快，某日占得一卦。野鹤看完断说：某年月日，不可外出，出必死。但是赶巧，到了那一天，府衙派他押解犯人出公差。他对别人说：我不能外出。他的同事便替他前去，走到半路遇建山贼，同事被杀。按照因果来论，本来这个捕快阳寿已经尽了，由于前世做的业，今世应该死于非命。但是这时候出现了一个本身没有神通，依靠某种方法得知事情发展的人——野鹤！由于他的原因，让一个无辜的人死掉了，一个寿命已经尽的人继续活在世上。如果地府的判官，要算这笔糊涂账，你说应该怪谁？不言而喻，怪那个打破因果的凡人——野鹤！所以很多厉害的卦师都修行、积德行善，而大部分修行人不替人占卜。举一个现在的例子，易学大师邵伟华，按他自己的说法，说本来以他的命数，早就该去世了，但是他入了佛道，开始修行，积德行善，得以延寿至今。
那么有人说这样的例子多吗？我们不妨数一下。
郭璞，当然有人说“古代的人物谁知道，都是瞎吹的。”要知道，古代没有网络，两晋时期也没有纸张，识字的都是贵人。能够被人“瞎吹”成这样，先不说他多厉害，至少能够和现在的大师级人物比肩吧（我都拿祖师爷和现在的大师比了这总可以了吧？）。他一辈子算无遗策，可是最终被砍头？难道他不该给自己算一下让自己躲过这一劫？
京房，按照南怀瑾的说法，我们的铜钱卦就是京房推广的。他的老师焦延寿说“得我道而亡身者京房也”。京房作为易学大家，最后被斩杀“弃市”。
刘基，我们知道也就是刘伯温。虽然他凭借自己的超常的本领，躲过了庆功楼上的一把火，但是之后更被皇帝忌惮，后半生不敢同朝中大臣来往。后来生病，背上长了疮，朱元璋命太监赐他一只公鹅，公鹅是发物，吃了必然会令病情严重。刘伯温知道皇帝想让他死，心灰意冷抑郁而终。
所以人立足于天地之间，你可以不信鬼神、因果，但是不可不敬，不可不修德。尤其是极数知来，占察往来的人，更不可不修德。望后来学者慎之！
戊戌年己未月甲寅日
郭甲乙

邵伟华我不了解，你这么说，我在网上看了看，负面新闻不少啊。他的书《周易预测学》我看了一个开头，他说洛书九宫图是后人根据东汉“郑玄”编造的。但是后来出土了西汉的“太乙九宫占盘”，所以邵大师也有错的时候，毕竟是肉体凡胎。

佛祖的弟子中有一个叫做“摩诃目犍连”，据说在众弟子中号称“神通第一”，但是他最后是被外道用石头砸死的。很多僧人非常的伤心，就去问佛祖，为什么神通第一的目犍连会被石头砸死？佛祖说，神通抵不过因果！

说有一个捕快，某日占得一卦。野鹤看完断说：某年月日，不可外出，出必死。但是赶巧，到了那一天，府衙派他押解犯人出公差。他对别人说：我不能外出。他的同事便替他前去，走到半路遇建山贼，同事被杀。按照因果来论，本来这个捕快阳寿已经尽了，由于前世做的业，今世应该死于非命。但是这时候出现了一个本身没有神通，依靠某种方法得知事情发展的人——野鹤！由于他的原因，让一个无辜的人死掉了，一个寿命已经尽的人继续活在世上。如果地府的判官，要算这笔糊涂账，你说应该怪谁？

这种说法其实是和我的想法不谋而合，我的想法是“首先人和万物是联系的，不了分的。在这个前提下，天人感应，就能够得出相应的卦象。有人说善易者不卜，是因为善于易占的人，看到生活中的象，易经知道结果了。不需要铜钱和蓍草来进行占卜”