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以《易》和《阴符经》来说“所有的你信色彩都是不对的”岂不是以子之矛,攻子之盾?

仁兄你以《易》和《阴符经》来说“所有的你信色彩都是不对的”岂不是以子之矛,攻子之盾?
也不要说“迷信”,我亲身经历过某些事情,亲眼见过一些事情,所以我认为鬼神之在,犹如你我之存。只是非寻常能见!圣人也不曾否定鬼神的存在,只是告诫弟子“敬而远之”。如果你研究过孔子这个人你就会发现,孔子早年是反对占卜的。也说过“子不语怪力乱神”,但是晚年“韦编三绝”,又说“敬而远之”,所以“迷信”之说不可取,无有是处。

至于郭璞死于人心,非常的对。天地人三才,人居其一,你说他死于人心也没什么不对。但是《易》为君子谋,叫人趋吉避凶!郭璞的本事我们没有见过,但是典籍中也算一颗耀眼的明星了。他如何没有能“趋吉避凶”?佛陀弟子中号称“神通第一”的“摩诃目犍连”尊者,最后竞被一个石头砸死,这难道不是一种讽刺吗?
你说“君不密则失臣……”,只不过用白话来说就是,矛盾乱象产生,是是由语言引起的,君主说话不够谨慎就会失去臣子……他是由于阻止王敦造反,不肯附和王敦的话而死的。也算是“不密失身”,但是这段话于我们的话题有八竿子的距离,在这里想说明什么呢?
《蒙》卦说,“匪我求童蒙,童蒙求我”,因为自二至上,是一个上下艮,相求之相。二、五相应,二为我、五为“童蒙”,二阳大明,五阴为迷。所以不是我去求“童蒙”,而是童蒙自来求我。这一段话和我们的话题,有九杆子距离远,所以无有是处!
“君子几,不如舍”,是屯卦六三的爻辞。是说“君子见机而去”,三爻为六,上爻也是六,叫做“得敌”“无应”。上无应,故往咎。这和我们的话题“泄露天机……”有十杆子距离,所以无有是处。
“自天佑之吉无不利”,是火天大有卦的,上九的爻辞。王弼说“余爻皆乘刚,上独履柔,故吉。”,那么“天”是怎么来的?五爻天位,上九得五爻而履。这个话同我们的话题“泄露天机……”有十一杆子距离,无有是处!
顾左右言他。

如果抛去你所谓的“迷信”,何以三枚铜钱,就能掷出未来?


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